訴訟觀念人的文化轉化機制是口供審查觀念轉化機制的升華。"人文主義 "是指人類社會中的各種文化現象，而 "文化 "則是生物體在其發展過程中逐漸積累地與自身生活有關的知識或經驗。上海專業刑事律師就來告訴您相關的情況。

　　如果說司法理念和訴訟科技理念的轉化機制是構建言詞證據審查理念轉化機制過程中的基礎和支撐，那么訴訟人文理念的轉化機制則屬于經驗和感性的范疇，也是整個機制的"情感 "和 "靈魂”。如果不改變人本主義的訴訟理念，改變口供審查理念的機制就難以落實和升華。

　　口供審查觀念變化機制中的訴訟人文觀念的變化，廣義理解為公眾心目中口供本身的態度變化，是公眾對口供的認識和價值范疇。這個意義上的公眾，廣義上分為司法行政主體、理論學者和普通民眾。而普通大眾對口供的理解和價值轉變才是關鍵問題。具體來說，它包括兩個變化：

　　一方面，口供認識體系應當由感性化向理性化轉變。自古以來，口供在普通民眾心中的認識范疇基本架構在整個刑事訴訟文化的養成與發展之上，深受刑事訴訟文化的影響。刑事訴訟文化是指人們對待刑事訴訟制度的態度，包括人們對刑事訴訟的認知、情感和評價等。

　　而刑事訴訟文化的特征則是人們“認識、感受與評價”其本體的直接來源。長期以來，無論是諸多學者提出的“厭訟觀念”“重刑觀念”“程序弱化”或者“非專業化”等刑事訴訟具體特點，還是口供本身被貼上的“據供定罪”“刑訊逼供”“大刑伺候”“冤假錯案”等標簽，加之現代傳媒快速發展，一些刑訊逼供事件與冤假錯案的陸續曝光，都在一定程度上加劇了普通民眾對于口供極端性的感性認識。

　　“極端性”主要表現在兩個層面，其一，部分普通民眾畏懼甚至“擁護”口供，即庶民的觀念中的“口供至上”。這種觀念并非一朝一夕形成，而是長期養成。更多的民眾雖然對偵查部門的刑訊逼供深惡痛絕，對被訊問者抱有一定同情，但對“據供定案”這一傳統司法觀念的支持卻從未減弱；其二，部分普通民眾主張完全排除口供。

　　上文中提到的“口供排除論”不僅僅存在于理論界，也存在于具有一定文化水平或專業背景的普通民眾的觀念中。他們會想當然地認為杜絕刑訊逼供的直接出路便是排除所有口供。“極端性”的這兩個層面是普通民眾對口供感性認識的主要體現，是一種受傳統刑事訴訟文化影響的認識沖動。而在民意影響司法問題尚未得到有效緩解的中國社會，這種口供感性認識肯定會對司法程序帶來一定影響，出現如“民意導偵”“民意審判”等非理性法律現象。因此，應當在觀念層面將普通民眾的口供認識體系由感性化向理性化轉變，這是一個法律意識養成的長期過程，需要司法部門、教育部門以及社會各類傳媒的相互協作，給普通民眾提供一個能夠全面認識口供的平臺，既要宣傳“口供至上”的弊害，也要宣傳口供對于偵查破案及定罪量刑的重要作用，進而加強其對于口供的理性認識，這是一方面。

　　最后，審判管理主體企業應當將定式證明價值觀念逐漸轉變為一個相對比較自由的證明教育觀念。主要表現為庭審口供證據審查自由化與庭審口供證據審查分型化。

　　上海專業刑事律師認為，我國文化傳統媒體審判的證明教學模式是定式證明，這種思維定式體現于偏重追求證據能力之間的相互印證。我國國際刑事訴訟通行“印證證明經濟模式”，將獲得印證性直接提供支持電子證據視為證明的關鍵；注重知識證明的“外部性”而不注重“內省性”。